移民象征意义何在？
1.移出无国籍状态，成为某个国家的公民后，可以以这个国家的公民身份和地位在国际事务中代表自己的国家，而不再是无国籍、边缘化的状态；
2.获得第二个国籍后，可以选择自己喜爱的地方定居，自由地在各国之间来往；
3.多一个选择，多一条路。在原有国籍的基础上增加另一个国籍，可为事业、生活提供更宽广的选择空间，特别是对于子女教育及未来职业规划更有保障；
4.双重国籍下可继承的资产和身份。拥有两个国籍的人，在其所拥有的境外资产出现状况时（如企业破产），可凭借双重国籍的身份对财产进行分割处理，及时挽救企业的生命或在破产时享有更多的补偿；同时还可利用双重国籍的身份继承来自两个国籍父母的财产，避免遗产纠纷；
5.享受双重国籍带来的便利，例如可以在移民国购买免税的汽车等，还可以自由出入任何一个国家而不必办理签证手续等等。 虽然获得第二公民身份需要支付一定的成本，并且要为了新的生活做出一定牺牲（比如离开故土，离开生你养你的地方到异国他乡重新开始），但是受益却远远大于付出。
有民族志记载河洛地区先民在造房时要将祖先迁移时所用之工具埋在房屋的东墙里。可见，祖先的迁移被后人奉为重要事件。而这个事件，往往成为凝聚氏族、加强族群认同感的重要依据和手段。
人们在追溯自己的渊源时，往往会刻意把祖先的源头说得十分光荣和神秘，而且往往还会牵涉到某种自然物而具有图腾色彩。如《吕氏春秋·恃君览·有始》云：“古神圣人……以劳天下。不自耕，不自食，饮乎天地之道，食乎阴阳之和，因群生之所有余，而各因其所能。又通其相为用，而用之者无乎不在。功盖天下，而不求其报，身若不居功，而功自居之。人以安其故，世赖而生焉。故嘉而飨之，立而为神。”
在原始的宇宙观中，河流是沟通天地、人神的纽带，河洛地区又是龙的故乡，故居于河洛之间的先民祖先被神化也就不奇怪了。如《初学记·帝王部·黄帝》引《庄子》所载：“北门子为问黄帝曰：子问黄帝三战三胜其兵何如焉？黄帝曰：吾兵有机，天道不与同，举兵而民说，正教而民悦。说悦在凶器，所以养生。凶器不敢为乱，虽在四方，是吾在四方也。”
